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蕅益智旭沟通儒佛的方法论探究1 华梵大学哲学系杜保瑞 摘要： 本文讨论蕅益智旭会通儒佛的观念构作，藉由智旭注解儒家经典之义理分析，指出智旭仅为教化作用沟通儒佛，其实是藉儒说佛，实未有真于义理上会通儒佛的成效。智旭以佛理诠解儒书，以心学沟通儒佛，复以佛教世界观定位儒学价值，在在显示清楚明确的佛教立场，儒者不可即以智旭之作理解儒学，因为注解所依之义理皆即是佛学，智旭之作真有教化作用者首在于引儒...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403345534.html
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成为思想史发展的关键。与此同时，，由于这一转换是心学逻辑在发展中的否定，因此便牵涉到性理学之学的存在方式问题以及经史之学的义理性质问题。它表明，通过心学的自我否定而产生的经史学，同时必须面对其与心学方式...学术史观。其实，这也正是梨洲通过《明儒学案》尝试建立的一种学术史所依据的义理根据。根据这种观念，“人人不同”的“先儒语录”，因为其可以用来“印我之心体变动不居”，所以虽立说不同，但却相反相成，受用有所...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
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是在《孔目章》中关于五教的名称仍未确定，智俨或称五教为“小、初、熟、顿、圆”或说为“小、初、终、顿、圆”（注３）。 真正定立华严五教的说法及内容义理的乃是华严三祖贤首法藏国师，同时他也是华严思想的大...可能？若顿教是可能，则其所诠的独特义理为何？”这个问题便是本文所欲讨论的问题。 二．顿教概念的提出和演变 １．竺道生“顿悟成佛”说晋宋之际的高僧竺道生（３７２－４３４）曾提出两项引人争议的主张，一...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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方法是先分析瑜伽五分之间义理是否一贯。今选出一些实例来说明：
（一）〈本地分〉与〈摄异门分〉的异义
〈本地分〉中的「菩萨地」，对善逝及无上丈夫调御士的解说是：
上升最极，永不退还，故...无过上故。
此二分对如来十号的功德、智慧描述，显然略有出入；但这出入，并不是哲理上的义理出入。
（二）〈本地分〉与〈摄事分〉的异义
〈本地分〉中的「声闻地」说：
若于青瘀、或于...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592447807.html
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具有了圣经贤传的掩护，这样所谓“儒而不俚”、“颇合经义”的无神论，不但在当时易于说服人们，而且还得到皇帝的容纳。 易传的“阴阳之大经”，由吕才诠释成为天地乾坤和刚柔消息的“义理”。这“义理”一语，是吕...的，而是他的理论体系中的有机的组成部分，因为世界观、认识论和方法论的一致性是吕才唯物主义的标帜。 吕才所指的“义理”，既是客观规律，也是思维规律。因此，“义理乖僻”也就兼指两种情况，其一是“本非实录...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015448152.html
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，而显得有些“陈旧”。但在达摩祖师时代，修行者的修行生活与世俗生活的脱节，确是个突出的问题。这也是佛教传入我国初期不可避免的问题，因为当时佛教界还处于取经译经，即介绍佛教义理阶段，直到唐代的玄奘去印度取经求法成功，佛教各宗各派形成，我国佛教义理建设才告初步完成。佛教义理的介绍和建设，是当时佛教界全部注意力所在。所以，以佛陀当年游化方式宣扬“四行”，即佛化生活的达摩祖师及其门人，根本得不到社会信众的...
释永信
|佛学论文|因明|五明|
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个国家和地区的佛教高僧的关注，这种以西方音乐语言诠释佛教义理的形式让各国来宾眼界大开，给予了高度评价。在中华宗教文化交流协会、深圳市对外文化交流协会的牵头促成下，《神州和乐》于今年5月应邀出访东南亚。
《神州和乐》是中国佛教史上首次以西方音乐语言诠释佛教义理的音乐作品，采用交响合唱的形式，长约80分钟，分为序曲《九龙浴佛》和《华藏世界》、《慈悲愿怀》、《禅悦慧风》、《莲幢光明》四个乐章，作品...
【佚名】
|奏响|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0854209172.html
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在佛教义理中是如何表现出来的。换句话说，若佛教义理的精神亦充分展现出“组织制度”的特质，那么，佛教的团结合作便能具有坚实的理论基础了。 二、从“因果”和“缘起”角度看佛教团结合作的必要性 值得欢喜...过去、现在和未来彼此是相互影响、互有关联的。另一方面，佛教的根本义理也立基于“诸法缘起”之上，意指万事万物都处于相互依存的关系之中，“此生则彼生，此灭则彼灭，此有故彼有，此无故彼无”，没有任何事物是独立...
会光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23203839326.html
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项拄疏，更为可贵。一因义理渐彰，见解纷歧，树立宗派者恒以一经论为主干，如三论宗之《中》、《百》、《十二门》，贤首之《华严》，天台之《法华》，法相之《瑜伽》、《唯识》，禅宗原主《楞伽》，慧能以后乃重《...各殊，而性质亦不同：其专分一经之章段者曰科文；其随文解释字句者曰文句；其随文解释义理者曰义疏；而此中因师口授，笔记所得，则谓之述记；其总论一经之大义，恒不随文出疏，而分门以释全书之内容，则常曰玄义；其...
汤用彤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030848313.html
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华严宗法界缘起说之成立条件 华严哲学崛起于天台之后，就佛学知识体系在印度及中国隋唐创造期而言，若不算教外别传的禅宗而言，则华严哲学可谓佛学古典教理体系的最后一家创造系统。其作为创造性义理系统在于依...一切事相相入相即之实状上说出无尽世界互为缘起之无尽缘起义，且收摄前述诸缘起之义理于法界观法之中。 此法界缘起之说，在华严知识体系之中，乃最核心之理论，且是以多次不同形式之内涵表达于华严历代祖师之著作中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253160020.html